范畴的意思-什么叫范畴

层次范畴，实为并存范畴之深化体现。层次，亦为一种并存，但非普通之并存，而是深浅之共存。黑格尔观之，现象与本质始有深浅之分，此即层次之要义。则言：“规律与本质，为人们对现象、世界等认识深化之同类概念，亦可说系同等程度之概念。”今将细说两组层次范畴之事理。

首先论及现象与本质这一对范畴。黑格尔于《本质论》中详述此对关系。该论分为三部分：初述本质自身，次述现象，终述本质自身与现象之统一。实质上，黑格尔自《存在论》入《本质论》，即由现象探求本质，存在即现象之体现。但黑格尔认为，欲明现象，必与本质结合而述之。

于《本质论》中，现象一词得以正式出现。亦常论及此，赞誉黑格尔之逻辑学由现象入本质如“清风之拂面”。此过渡符合人类认知过程。尤其于特定章节中，详谈了概念（认知）在存在中（直接现象中）揭露本质（如因果律、同一性、差异性等）之事理。

那么，《存在论》与《本质论》之差异何在？黑格尔认为，《存在论》中之概念为直接性概念，而《本质论》中之概念为间接性概念。亦可如此表述：《本质论》中概念分层次，而《存在论》中概念尚处一线。进入《本质论》，吾人之认知非止步于一线，而是向纵深发展。

黑格尔称《本质论》之范畴为间接性范畴，或反思范畴。反思即间接性之意，即互为中介或相互依存。反思范畴多为相互依存之范畴，成对出现，对立统一。黑格尔于《本质论》中举众多反思范畴，实则从不同角度反复论证现象与本质之关系。《本质论》三大部首述本质自身，次述现象，终述现实。其中，本质自身又称一般本质，为本质之初阶，即本质以自身表现，然其未现于外。

黑格尔于《本质论》中以不同范畴反复论述由现象至本质之过程。重视黑格尔在此透露之辩思想，作多处摘录与评语。不论黑格尔之体系，将之摘录与评语整合为数问进行介绍。

何谓假象？假象为本质之最表面、最不实在之表现。黑格尔认为，本质源于存在，与存在相对立。相对于本质而言，存在成非本质之物。然此非本质之物之所以存在，乃因本质。它依存于本质，却不表现本质。或者说，它是本质之最粗浅之表现，是无本质之本质之表现，未表现之本质之表现，此即本质之映现，亦即假象。

故假象乃相对于本质而言之无本质之存在。黑格尔认为假象有两环节：一为虚无性，但此虚无性又为固存性；一为存在性，但此存在性又为环节。换言之，即自在之否定性及反思之直接性。此两环节构成假象之环节，亦即本质自身之环节。

尽管黑格尔之言辞颇为晦涩，然其核心意涵可归结为假象之两特性：虚无性与存在性。谓其虚无性，即未表现本质；谓其存在性，即其为本质之表现。但黑格尔之表述略显冗余。“一为虚无性”，但又恐不全面，随即加之“它又是固存性”，“固存性”即存在之意。“一为存在”，意即其为本质之表现，但“它又是环节”，意指其尚有另一环节。后述“自在的否定性”即讲其虚无性，“反思的直接性”应加一“被”字，即为“被反思的直接性”，意指其依存于本质之存在。