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江西某县的彩礼水平，用当地人的话说，就是“三四十万，最少二十来万”。
这个数字意味着什么？2020年，该县农村居民人均可支配收入约为1.5万元，彩礼几乎是其十倍。换句话说，娶个媳妇，可能要掏空一家人的半辈子积蓄。
高昂的彩礼就像一座大山，压在中国农村家庭的肩头，多年来难以撼动。新华社曾报道，性别比失衡，农村女青年倾向于留在城市结婚，这些因素导致彩礼不断攀升，让农村男青年及其家庭背负着沉重的经济负担。
彩礼问题，深深根植于中国乡村社会，成为一个无法回避的现实。那么，当下农村的彩礼现状究竟如何？高彩礼又带来了哪些影响？在南风窗的支持下，几位00后大学生走进江西农村，用镜头记录下真实的乡村图景。
调研团队抵达农村时，首先映入眼帘的是一望无际的田野，阡陌纵横，构成了一幅宁静的乡村画卷。
正值盛夏，江西的太阳火辣辣的，调研团队一行人穿过农田，汗水浸透了衣衫。
走进村庄，处处可见生活气息：一只鸡旁若无人地坐在路中央，不知从哪窜出一只黑狗，妇女用竹竿敲打着树上的果子，女孩欢快地跑过去接住。
村里的房子大多敞开着大门，有的孩子独自在家看电视，大人不知去向；有的中年男人戴着耳机，盯着手机上的直播，目不转睛。
村中正在看直播的中年男人
这座地处闽赣交界的村庄，在保留着恬静田园风光的也面临着工业化浪潮的冲击，传统与现代在这里交织，构成了一种独特的秩序。
彩礼，或许是少数能与房价比肩的“涨幅之王”。村里普遍流行着28.8万的彩礼金额，“8”寓意吉利，似乎能为婚姻带来好运。
虽然都觉得彩礼太高，但大多数家庭还是默认遵守着这种行情。一位中年妇女无奈地说：“我们这边娶媳妇就是贵……养老的钱都没了，但那时候也顾不上那么多，儿子能娶上媳妇就烧高香了。”
在父母眼中，为儿子娶妻成家是人生的头等大事。正如费孝通在《江村经济》中所言，结婚的首要目的是传宗接代，光宗耀祖。在父系社会，这一任务通常由儿子完成，只有儿子的儿子才能延续香火。
单系继嗣原则与“从夫居”的传统相辅相成。按照传统，女孩长大后会离开父母，嫁入夫家。此次调研发现，江西农村地区，从夫居的现象依然普遍，许多新婚夫妻并没有建立独立的家庭，而是与公婆、孩子生活在同一屋檐下。
学生们走访了一户人家，这家的儿子几年前因车祸去世，儿媳成了家里的顶梁柱。孩子的爷爷说：“前年，我让儿媳妇在家开了个淘宝店……也没赚到什么钱，家里这么多张嘴要吃饭，后来她就出去打工了。”
儿子的意外离世，给这个家庭带来了沉重的打击。公婆年事已高，只能在家做些缝缝补补的活计，收入微薄。“早上三四点就起来，晚上干到八九点，一天才赚个四五十块钱。”
镜头前，老人望着家里的两个孩子，不禁感叹：“他们越大越要花钱，我们越老越赚不到钱。”
由此可见，劳动力在农村家庭中是至关重要的资产。根据婚姻补偿理论，彩礼是“对女方家庭失去劳动力的补偿”。在现有的家庭结构下，彩礼似乎有其存在的合理性。
在传统的乡土社会，女孩往往被认为价值更低，她们没有继承权，婚后也不必承担赡养父母的责任。由于土地资源有限，为了控制人口、避免贫困，许多女婴惨遭遗弃。
时至今日，受根深蒂固的观念影响，农村男多女少的现象依然存在。据光明日报报道，目前20至30岁人口的性别比已达111（女性为 100），预计到 2030 年将达到 115。随着性别比失衡加剧，彩礼金额也水涨船高，形成恶性循环。
高彩礼是否真的提高了女性地位？答案或许复杂。但一个不容忽视的现象是，由于“物以稀为贵”，加上结婚成本高昂，即使儿媳妇“表现不佳”，男方家庭也只能忍气吞声。
由于男多女少，尽管婆婆对儿媳谈不上满意，但还是同意了这门婚事。图为学生正在进行调研
与之形成鲜明对比的是，越来越多的已婚女性想要逃离乡村婚姻。
在村口的一眼井旁，调研团队遇到了一位带着孙子玩耍的老人。他告诉学生们，孩子的妈妈是贵州人，在这里生活了五个月就离开了。
妈妈离开后，孩子主要由爷爷奶奶进行照料
“这样的事情多着呢！”老人坐下来，和大学生们聊起了这件事，语气中难掩愤怒。那些“逃跑”的媳妇大多来自外地，生下孩子后便不知所踪。老人说：“花了十五万、十四万，甚至二十万彩礼的都有，结果待了一年、半年就跑路了，太多了！”
在村民们看来，这种行为就是“骗婚”，骗取的正是那笔高昂的彩礼。
在一户遭遇“骗婚”的人家，大学生们听到了这样一个故事：一位母亲通过网络介绍，为儿子娶了一位带着孩子的离异妇女，前后花了20多万彩礼。儿媳进门后从未叫过公婆一声“爸妈”。结婚两个多月，儿媳就提出离婚，并表示无力偿还全部彩礼，最多只能退还八万元。
几经周折，学生们在隔壁县城的一个工业园区找到了那位“恶媳妇”。镜头中，她身穿白色T恤、黑色长裤，背影显得年轻而瘦弱。
虽然没有透露更多细节，但可以肯定的是，学生们听到了另一个版本的故事，一个充满辛酸、贫穷和绝望的婚姻故事。
按照村里的规矩，如果男方在婚姻中犯错，就需要赔偿女方青春损失费；如果是女方做错事，就应该退还彩礼。
当法律走进乡土社会，试图解决传统礼俗问题时，往往显得力不从心。儿媳去意已决，男方家庭打算通过法律途径追回彩礼，但结果很可能不尽如人意。
无论彩礼最终流向何处，留下来的始终是难以维持生计的家庭，以及年迈的父母和大龄的单身汉。
令学生们感到惊讶的是，在这个对他们来说无比遥远的村庄，婚姻竟然赤裸裸地变成了一种交易。
对原文进行大幅度修改，保留原意和html标签：
传统乡村习俗中，妇女婚后生活充满挑战。她们告别娘家自由，进入陌生环境，需侍奉丈夫，养育子女，并在婆婆监督下操持家务。
爱情在此显得弥足珍贵，一旦家境困窘，婚姻便岌岌可危。
六年前，村里一位泥工因工致残，瘫痪在床。他感叹道：“妻子照顾我一年后就离开了……这些年都是老母亲照顾我。”
从遗照可知，泥工父亲已逝，儿子虽已成年，但贫困依然笼罩着这个家庭。23岁本是谈婚论嫁的年纪，他却无奈地说：“我家这样，谁会愿意嫁过来！”
天价彩礼背后，是乡村的衰败与贫穷。经济发展受限，社会福利缺失，导致悲剧不断上演。
爱与物质并非必然挂钩。
村里一位残疾多年的中年男子坐在轮椅上回忆道：“我妻子善良贤惠。我出事后，一直想让她离开，赶了她好几次，她都没有走……那时她还年轻，才23岁，孩子又多……我甚至吃农药逼她，但她说无论如何都要留下来陪我。”
话音刚落，一位面带笑容的妇女骑着电动车风风火火地回家，正是他的妻子。
爱是相互体贴、关照与理解。丈夫说，妻子当初选择留下来照顾他，获得了岳父岳母的支持。他谈到妻子独自照顾生病孩子的辛劳，也提到妻子住院时，自己无法陪伴的煎熬。
我们无法将家庭照料单纯视为劳作，用金钱来衡量，因为它关乎爱，在这个过程中，彼此都能获得情感上的满足。
夫妻二人
这里的村民大多善良淳朴，他们秉持着简单的生存哲学，很少怨天尤人。学生们深切感受到乡村世界的韧性：那些看似沉重的苦难，落在他们身上，似乎也变得微不足道。
社会发展，远比我们想象的缓慢。学生们所见的乡村，与七十多年前费孝通在《生育制度》、《乡土中国》中记录的并无二致，小农经济基础上建立的思想、认知与文化依然影响深远。
急速推进的工业化与现代化，在触及现实世界的细微之处时，仿佛陷入了一堵无形的隔音墙。那些根深蒂固的东西，有些与现代社会碰撞产生矛盾，有些则构成村民对世界的理解，守护着他们的精神世界。
随着村里年轻人陆续步入婚姻，新一代父母诞生了。
一位年轻妈妈说：“我结婚时，只要喜欢，其他都不重要。”或许二十多年后，当他们的孩子面临爱情、婚姻、家庭的人生课题时，彩礼已成为上一代的记忆。
可以肯定的是，乡村社会自百年前便开始经历的巨大变迁，仍在继续，永不停歇。
文章来源：勿以类拒
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