宰我和宰予是一个人吗

（约公元前515年至前439年）

孔子门下汇聚了三千才子佳人，但究竟是谁最让孔子头疼，甚至对他破口大骂呢？他就是弟子中的一位佼佼者，名叫宰予，字子我，常被称为宰我。孔子最忧心的并非宰我的学业成绩，而是他那无与伦比的叛逆性格。每当孔子指东，宰予必然向西；孔子说去摸狗，宰予却必定捉鸡。

在那个时代，孔子倡导子女在父母离世后应守丧三年，以示哀悼和孝道。宰予却对此持有不同看法。

宰我曾发问：“三年之丧，期已久矣。君子久不履行礼仪，礼仪必会败坏；久不寻欢作乐，乐趣必会消逝。旧谷已尽，新谷又升，燧火改换。或许期限可以缩短。”孔子则回应：“你吃着白米饭，穿着锦绣衣裳，内心可安乎？”宰予答：“安。”孔子听后沉默片刻，再问：“你若觉得心安，便为之。君子居丧，食不甘味，闻乐不乐，居处不安，因此不为此事所困。而今你觉得心安，便为之吧。”宰我离开后，孔子叹息道：“宰予真是无仁啊！一个人出生三年后才能脱离父母的怀抱，这三年之丧，是天下通行的孝道。宰我心中可有三年之爱于其父母乎？”在这场辩论中，宰我坚持己见，以确凿的论据和清晰的逻辑反驳了孔子——君子不必守三年之丧；旧谷过去，新谷再来；燧火改换，期限或许可改。

宰我提出只需守一年之丧的观点——“期限可以缩短”，他这样说道。此处，“期”即一年的意思。面对宰我的论点，孔子虽无法直接反驳，却询问他是否心安。

孔子原以为宰我会回答心不安，毕竟这是关于父母的离世。然而出乎意料的是，宰我竟回答说：“我心安得很。”这使得孔子只能瞪大眼睛，无言以对。可想而知，孔子对宰我的叛逆行为是多么的恼火。

尽管经常因口才了得而遭到孔子的责骂，但宰我仍然坚持不懈地与老师争论。单纯的口才还不足以体现他的叛逆精神——真正的叛逆者不仅要用言语来反抗，更要让灵魂走在叛逆的路上……

宰我凭借其出色的口才被推荐至鲁国担任。鲁哀公询问他关于祭祀二地神的神主应使用何种木料。宰我回答道：“夏人用松树，商人用柏树，周人则用栗树。用栗木的意思是要让百姓心生敬畏。”他主张用武力解决问题。但孔子听后批评他说：“过去的事情就不必再提了！已完成的事情无需再劝阻！已过去的事情不应再去责备！”从这可以看出，尽管宰我在口才方面表现优异，但在运用这些才能时却稍显不当。

鲁哀公在听到一些事情后曾说：在，批评不肖子弟、不成材学生最严厉的话就是“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！”这句话最早出自孔子的《论语》，用以批评的就是宰我。而宰我之所以受到孔子如此严厉的批评，是因为他在白天睡觉被孔子发现。孔子的愤怒之情溢于言表：

“宰予在白天打盹儿。我说：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可涂抹。’对于宰予来说，还有什么可责备的呢？”——《论语·公冶长》

可以说，宰我的叛逆行为常常触及孔子的敏感点……在阅读《论语》的过程中我们可以发现：虽然宰我一直走在叛逆的道路上、是整个孔门中的一位异类人物、但也应该承认他是一位极具独立思考能力的人——在三千年的儒门中堪称有趣之人之一。