清明节最佳十首古诗

自古至今，烟霏寒食，雨落清明之时节。此节气中蕴生死哲理，自周朝以来，历经千年，被无数文人墨客以诗言志，以情绘境。

我翻阅泛黄的历史诗卷，自唐之深沉哀婉，见证宋元之烟火兴旺，再到明清的离愁别绪与民俗风情，我寻得十首与清明有关的诗词，如十面，映照出人在这个特殊时节的精神面貌。

杜牧的《清明》诗篇，妇孺皆知。诗中“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”之句，写于会昌四年（844年）的池州任上。彼时，刺史目睹百姓冒雨祭扫，孤寂的宦海情感融入“牧童遥指杏花村”的景象之中，给人以生活的希望。此诗中之“断魂”，源于当地傩戏唱词，人们相信清明为阴阳交汇之时，故以酒祭奠游魂。

白居易的《寒食野望吟》则如一幅立体的祭扫图。元和九年（814年），丁母忧的诗人在洛阳守孝时，见到旷野中纸钱随风飘飞的场景，遂有“冥寞重泉哭不闻”之句，意在打破生死之间的界限。而诗中的“棠梨花映白杨树”之景，暗含了唐代墓园种植棠梨树的传统，用以镇鬼魂。

张继的《闾门即事》虽写清明节之景，实则隐含安史之乱的伤痛。诗人途经苏州阊门时，目睹了战乱中的惨状，心潮起伏不平，以祭祀扫墓的烟火稀少反衬战后人烟稀薄的现状，开创了清明诗批判现实的先河。

其他如黄庭坚、程颢、杨万里、高启等诗人的作品，皆以清明为题，或展现理学家之观，或记录特殊殡葬习俗，或描绘商品经济下的清明盛况，或记录丁忧制度。这些诗词不仅展现了不同时代的风貌，也反映了当时社会的风俗习惯。

而在现今，江西婺源的老百姓仍按照朱熹的《家礼》行“墓祭三献礼”，苏州虎丘延续着明代的“清明曲会”，昆曲《牡丹亭》在清明期间上演。闽南的“哭墓”习俗则与古诗词中的描写遥相呼应。这些古诗词中的清明习俗，至今在现实生活中依然得以传承。

当我们吟咏“清明时节雨纷纷”时，我们不仅在品味文字之美，更在触摸文明对待生死的智慧。我们在细雨纸灰中寄托哀思，于踏青插柳间拥抱新生。这种“向死而生”的生命观，正是清明诗词穿越千年的精神传承，使传统文化得以源远流长。

现代人常说，“慎终追远”，此语不仅表达了我们对先人的怀念与敬仰，更体现了我们对待生命的尊重与珍视。清明节这一传统习俗的传承与发扬，正是文化中“生与死”哲学思考的生动体现。让我们在传承中发扬光大这一传统习俗的更加珍惜生命、尊重生命、热爱生活。