荣辱不惊的惊什么意思-宠辱若惊的意思

先贤老子言道：

“宠辱不惊，视大患如身。何谓宠辱不惊？宠虽为下，得之泰然，失之亦然，是为宠辱不惊。何谓贵大患若身？我之所以有大患者，乃因我有身之执念。”

在此，老子洞悉了人们为何常常对荣辱灾患如此介怀的根源。

他告诉我们，人们普遍存在一种“宠辱不惊”的心态。

“宠”即心之得意，“辱”则反之为失意。但现实中的人们，无论得意还是失意，都表现出一种相同的反应——惊讶。

这是为何呢？

“宠为下”，因为在大多数人的观念中，都渴望获得成功、升迁和财富。

无论是否达到自己的期望，内心都会产生强烈的波动。

未得时会忧虑得不到，一旦得到又怕失去。若经历得失的起伏，那种情感的冲击，可谓“惊”。

这种“宠辱不惊”的情感，在日常生活里极为普遍，几乎每个人都有所体验。

例如考试这一常见情境。

人们都希望自己能取得好成绩，于是成绩公布时，满意者会欢喜，失意者则沮丧。

越是重要的考试，如中考、高考等，人们情感上的波动就越大。

然而对于一些不太重要的测试，人们则可能不那么在意。

可见，人们内心的期望越高，其内心的起伏也就越大。

再深入思考，人们的期望和担忧从何而来？

源于我们自身的定义、社会的规范以及家庭与自我观念所设定的种种标准。

如认为必须考上大学才有未来、要成为公务员、必须赚大钱等。

当现实与这些观念产生冲突时，人们便容易患得患失、宠辱不惊了。

老子曾言：“若无身之执念，何有患之存在？”

若我们能抛开自我中心的观念，那么何来的忧虑与困扰呢？

读到这里，或许有人会认为老子是在倡导消极的生活态度，认为若依老子的思想，社会将停滞不前。

但老子的思想并非如此。实际上，许多人并没有真正为自己而活。

网络上有许多呼喊“田园女权”的人，她们似乎在为自己而活。但事实是，她们活成了贪婪、自私和虚荣的代表。

真正的智慧应是掌握外物而不被其束缚。

老子从未要求我们抛弃金钱、权力、地位等世俗追求，遁入深山老林去追求清净无为。

要知道，天地万物皆有其道。当我们需要时便借用其力，用后则毫不留恋。如此自在游走于出世与入世之间，善待万物而不争，这才是老子哲学的精妙之处。

随后老子又言：

“因此珍视自身以行天下之道者，方能担负重任。以爱己之心去爱天下者，方能被寄予重任。”

这也是我们深厚的文化观念。我们每个人生于世，都对和负有与生俱来的责任。

我们应该以爱心去对待我们的和，发挥出最大的爱心和责任感。这正如儒家所倡导的“仁”，墨家所倡导的“兼爱”一样。

那么，如何才算真正为自己而活呢？

就是接受并承担天降的大任，扛起自己的社会责任，共同为复兴而努力。

这才是作为人类存在的根本意义所在。