读书人的事怎么能叫偷-孔乙己说偷书不算偷原文

《孔乙己》是鲁迅先生的一部经典短篇小说，该作品以其深邃的笔触，刻画了孔乙己这一深受腐朽思想和科举制度的形象。

试想，如果孔乙己能抛开社会底层的长袍，舍弃根深蒂固的“学识分子”心态，投身于体力劳动，他便可用自己的双手创造生活。同样，若他能放下那套文人话语的“之乎者也”，以轻松甚至幽默的方式与人交流，生活必会显得更加轻松愉快。那种思想在那个社会中根深蒂固，难以被轻易摒弃。

鲁迅先生通过细致的描绘，展现了孔乙己的生存状态，最后描绘了孔乙己的悲惨离世，其目的正是为了揭露社会的残酷本质。这正如鲁迅先生的呐喊：“沉默中，要么爆发，要么。”

对于读书人而言，偷书的行为是否算作理所当然呢？从现代视角来看，这真的站得住脚吗？读书人就能不付出劳动代价而获取他人的劳动成果吗？这不过是孔乙己思想迂腐，为自己找的一个说服力不强的借口。这句话并非孔乙己的刻意辩解，而是在阅读《孔乙己》时，读者可能会对孔乙己为自己偷书的行为感到疑惑。

在孔乙己的观念里，作为学识分子，偷书是出于一种强烈的压抑下的无意识反抗，是一种无奈的“呓语”。鲁迅先生运用这种文学手法，旨在传递一种诙谐的隐喻，引发深思。鲁迅的作品中常运用反讽手法，表达出既哀其不幸又怒其不争的情绪。表面上的强烈批判实则是一种深层次的赞美与同情。

在鲁迅的作品中，真正批判的对象往往是整个鲁镇的麻木民众。在个人与的对抗关系中，反映出社会的。《孔乙己》深刻揭示了的本质，这种呓语或稍加变形的呓语在对话中屡见不鲜。语言是传达主观意识的重要手段。

呓语多出现在交流对话中，然而它通常是无意识状态下的言语失误。从现实角度来看，这种过失形式的言语失误实际上阻碍了真正的交流，使其失去了存在的真正意义。在孔乙己的自辩话语中，他的呓语式辩解并不具备说服力，因此也无法达到他预期的自辩效果。

脱离鲁迅的小说，现实生活中也不乏呓语式的安慰。当谈及“优秀”一词时，有些人因自感无法达到这一标准而自我安慰道：为何要用优秀来评判事物或人。“优秀”的存在并不会因人的否认而消失，只是人们沉溺于自己的呓语之中。

就文学创作方式而言，呓语是一种有效的表达和衬托手法。在《孔乙己》中，鲁迅通过呓语的运用使孔乙己的形象更加鲜明。我们了解到孔乙己曾读过书但未进学，也不擅长营生，生活愈发拮据。他擅长写一手好字，曾帮人抄书谋生，但因好吃懒做而失去了这份工作。他无奈地从事了些偷窃的行为等。这些描述展示了孔乙己的身世经历和生活背景，也揭示了他受压抑的原因。

传统思想中存在“学识为上”以及“书中自有黄金屋”等观念。孔乙己深受这些思想影响，但由于现实局限无法继续深造，这使他陷入生存的焦虑之中。他的自命清高与社会现实形成矛盾。他以学识分子的姿态，但客观上他无法摆脱社会现实的束缚。事实上，他既不是传统意义上的学识分子，也无法被群众所接受。

孔乙己的呓语多以文言形式出现，以期达到令普通民众费解的效果从而让自己从压抑的环境中脱身。当他来到酒店喝酒并展示他的九文钱时酒客便开始嘲笑他但他并不在意只是以学识分子的姿态反驳他们直到有人证明亲眼目睹他偷书时他开始慌乱并试图维护自己的尊严。为了读书人的尊严他不得不寻找一种自我保护的语言方式辩解道读书人窃书不算偷这是一种逻辑悖论但对他而言却是抵抗心中压抑的一种方式。

参考文献:

沈从文著. 沈从文. 北岳文艺出版社.